Tau Chain – Code or Money (traduccion)

Código o pago, ¿Qué acción debe realizarse primero?

Posteado Jul 21, 2015, 7:18 PM por Ohad Asor [ Actualizado el Jul 21, 2015, 8:02 PM ]

Supongamos el caso hipotético de que Lisa sea programadora y Bart, un hombre de negocios.

A Bart le gustaría que Lisa desarrolle un software para su empresa. Debido a que ellos no se conocen, es natural que se formulen la siguiente pregunta: ¿cómo podrían confiar el uno en el otro? A Bart le gustaria pagar cuando el software esté terminado y funcionando correctamente, a Lisa le gustaria recibir por adelantado el pago de su labor, con el fin de evitar el riesgo de trabajar sin recibir remuneración alguna. Sería justo llegar a una especie de acuerdo intermedio que los deje contentos a ambos; por ejemplo, definiendo las metas de trabajo; sin embargo, esto no resolverá totalmente el tema de la confianza, sólo lo minimizará un poco.

¿De qué manera se puede resolver este problema a través de aplicaciones descentralizadas? Gracias al algoritmo de la cadena de bloques se resuelve de alguna manera el problema de la confianza en la mayoría de los casos. Por ejemplo, con el Bitcoin se puede demostrar la propiedad de la divisa mediante una firma criptográfica, que les permite utilizar este dinero. ¿Este método podría ser de ayuda para Bart y Lisa?

La cadena de bloques podría ser de utilidad solo cuando se trata de un bien raíz de vital importancia. Es en menor escala una característica propia de la cadena de bloques y en mayor escala una característica del código fuente. A partir de esta afirmación surge una interrogante mucho más simple: Cuando Bart reciba el código fuente, ¿cómo podrá saber si funciona apropiadamente?

La verificación del software, así como también la realización de pruebas sobre su correcto funcionamiento y el control de calidad son fundamentales para la vida útil del mismo. No están hechos a prueba de personas poco inteligentes: comúnmente nos vemos enfrentados a software con errores de programación; dicha inestabilidad guarda relación con desfases que van en contra de lo que se pudiera esperar de un software, brechas de seguridad y mal funcionamiento del mismo. Programar software de calidad es un proceso lento, costoso y sujeto a conjeturas, que además presenta difíciles tasas de convergencia.

Hace mucho tiempo los expertos en informática tienen conocimiento de que esta situación se debe a la naturaleza lógica de los lenguajes de programación. Sería fantástico si pudiésemos expresar formalmente las especificaciones del software que necesitamos, y si el computador pudiera indicar si un determinado código fuente cumple con dichas exigencias. De hecho, esto podría ser una realidad si seleccionamos un subconjunto de los lenguajes de programación denominado: Totally Functional Programming Languages (Lenguajes de programación totalmente funcionales), cuya sigla en inglés es (TFPL).

Si pensamos en un código TFPL, las afirmaciones probables respecto a este tipo de código son exactamente las afirmaciones correctas; por lo tanto, siempre es posible entregar una prueba, junto con el código fuente, que cumpla con determinadas especificaciones del software. Este no es el caso de los lenguajes que cumplen a cabalidad con las especificaciones de la máquina de Turing, como ya se mencionó en mi publicación anterior.

Entonces, Lisa podría desarrollar el programa en (TFPL) y Bart podría verificar que el mismo cumpla con las especificaciones que solicitó. En muchos casos, Bart tendría que contratar a un programador que escriba aquellas especificaciones formales, pero desde luego, la expresión de las especificaciones es un trabajo mucho más sencillo que el cumplimiento de dichas exigencias.

Ahora que ya hemos resuelto el problema de verificación cabe preguntarse cómo solucionar el problema de la confianza en la forma de pago planteado al principio del texto.

Para resolver el problema del código y su pago, que es similar al dilema de qué fue primero el huevo o la gallina, Tau-Chain bridará una solución a la brevedad.

Tau es un lenguaje (TFPL), es decir le da significado/sentido (TFPL) a los lenguajes existentes (la familia de lenguajes RDF, caracterizados por una gran legibilidad para el humano). El cliente de Tau cumple la función de poner a prueba y verificar un teorema, de manera que puede comprobar afirmaciones respecto a un determinado código de lenguaje Tau. Este último también funciona como un nodo de cadena de bloques; sin embargo, las pruebas pueden ser simplemente pruebas en el sentido matemático hasta sistema de tipos Tau, que abarcan todas las máquinas de Turing finitas; es decir, prácticamente todo tipo de computadores.

Entonces, Bart podría guardar dinero en una dirección multifirma junto con Lisa (que sería el equivalente de un bitcoin en una cuenta bancaria compartida que requiere ambas firmas), y especifica que en Tau la divisa será entregada a Lisa sólo si ella presenta pruebas de que su código cumple con todas las especificaciones solicitadas. Dichas pruebas serán verificadas por la red completa, por así decirlo, o por personas que minan bitcoins, la forma específica depende nuevamente de las reglas impuestas por el usuario y de la manera en que se construye esa divisa específica sobre Tau. Finalmente Lisa será recompensada de manera segura a través del pago que ella merece por su trabajo.

Cabe señalar que Bart puede tener la seguridad de que Lisa no ha ocultado alguna sorpresa en el código, ya que puede verificar de forma automática que el código no realiza acciones incorrectas como acceder a información confidencial. Por lo tanto, estamos en presencia de una nueva era en el mundo de la informática, dónde es posible confiar en el software y las personas pueden confiar las unas en las otras cuando se realiza una amplia gama de transacciones.

¿Difícil de creer?


Ya terminamos un sistema de verificación muy poderoso, que fue sometido a una gran cantidad de pruebas. Aún no está en condiciones óptimas, pero seguimos trabajando para lograrlo. Requiere un mayor desarrollo para superar un sistema de razonamiento RDF y convertirse en un nodo completo Tau. Es necesario terminar los sistema de tipos con restricciones, completar la integración de la cadena de Bloques y el sistema DHT, construir el bloque genesis, una vez realizado todo lo anterior, ¡voilá!

Créditos

Autor: Ohad Asor

Traducción: Virgilio Leonardo Ruilova, colaborador anónimo.

Licencia de la traducción: Creative Commons – Atribución – Compartir Igual

Licencia del original: Copyright, por Ohad Asor

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Metaniveles modelo OSI

Sistema Operativo de capa 9 (Modelo OSI)

Puedo describir al sistema operativo como un meta-software que gestiona aplicaciones y “programas”. La “capa 9” es la sociedad, la capa inferior numero ocho está conformada por individuos como unidades modulares del “Sistema Operativo de Capa 9”.

Cabe destacar la capa 8.5, una variante existente entre las capas 8 y 9, que abarcaría el núcleo familiar, el cual es la unidad mínima de la sociedad según Niklas Luhmann.

La capa 7 es la Web completa. Las capas inferiores son software, hardware, electrónica y electricidad.

El diseño de un sistema operativo de Capa 9 es una gestión de recursos tales como: energía eléctrica, personas, sus estados anímicos, motivación, cultura y estilos de vida para desembocar en lo que hasta ahora se conoce como democracia liquida, término acuñado por el Partido Pirata planteado como una forma de distribuir la toma de decisiones en una forma democratica todavía no implementada.

Créditos: Eduardo Canela, PhD. Virgilio Leonardo Ruilova, Enrique Herrera Noya
Corrección de estilo: Marcela Reyes

Territorios del lenguaje

Territorios del lenguaje

Tener un lenguaje como Shum permite mantener a través del tiempo una
realización propia de la meditación jainista, una vía hacia la fusión no dual con un arquetipo impersonal de la divinidad. Conversar y a la vez conservar un estado de gracia es de una sofisticación tremenda, la religión jaina de India tiene una
ideolengua que podría quizás facilitar el proceso de autodescubrimiento mediante la
reflexión no-lingüística propia del jaina. Un lenguaje artificial como el Shum
jainista podría hipotéticamente permitir la comunicación más allá de los conceptos,
debido a que el foco de dicho conlang es permitir la expresión de la vivencia del
estado de conciencia no ordinario propio de dicha religión oriental. Surgen las
preguntas ¿es posible comunicarse sin conceptos? ¿existe la posibilidad de
expresarse sin las vestiduras del verbo? De ser factible, sería útil para la
comunicación entre diferentes culturas, las cuales no comparten códigos ni
vestimentas hechas de palabra alguna, incluso hipotéticas culturas lejos del
territorio que hemos colonizado en torno a nuestra estrella, el Sol.

¿Cómo hablaría un ser inteligente no humano proveniente de una hipotética
civilización alojada en otro lugar del firmamento?, ¿Cómo estableceríamos una
comunicación? ¿Las feromonas, gestos y fonemas serían útiles como herramientas
de comunicación? Si el mero cuerpo no nos comunica mutuamente entre seres
humanos, pues requerimos del lenguaje hablado para expresar nuestro mundo
interior o para decodificar lo que da a entender el otro ¿como nos vamos a
comunicar con seres del otro mundo, del más allá, o del espacio interior o exterior?
Carecemos de una cultura en común o de costumbres compartidas, las cuales
configuran nuestra palabra y la adaptan a sociedades enteras, mundos literalmente de diferencia entre un ser inteligente de otro sistema sociocultural, solar, “astral”, estelar y nosotros. La comunicación entre seres racionales tiene elementos como inputs o entradas al cuerpo humano y a la psique codificada en el mismo, outputs o salidas de la psiquis y el cuerpo que la habita, comprensión, procesamiento, ruido entre quién “escucha” (o tal vez, interpreta) y quién emite, inmersos ambos en un contexto mediado por el “inconsciente”. ¿Cómo despejarías las variables de “ruido” en la ecuación? el ruido es la malinterpretación, el lenguaje menos riguroso, el expresarse inadecuadamente, el ser incapaz de concebir el punto de vista ajeno para hablar en los términos usados por el prójimo y llegar a ser escuchado saliendo del propio lenguaje y entrando en el código del interlocutor.

El desafío de concebir un lenguaje como Shum en la Madre India nos trae una
estupenda herramienta para hacer de la palabra hablada un laboratorio para entrar
en nuestras costumbres, salir de las mismas y lograr establecer una comunicación
intercultural.

Virgilio Leonardo Ruilova
16 de Junio, 2014
Chile
Corrección de estilo por Marcela Reyes
Liberado bajo la licencia Creative Commons, Atribución, No Comercial

Necesidad e Importancia de las Religiones Comparadas

Según Benedicto XVI, el hombre es homo religiosus de la misma forma que es homo sapiens y homo faber. Analizando la historia de la humanidad, se ve que “no existió ninguna gran civilización, desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, que no haya sido religiosa. El homo religiosus no emerge solamente en los siglos antiguos de las cavernas, sino atraviesa toda la historia de la humanidad. Por eso, tanto el “hombre digital” como aquel de las cavernas busca en la experiencia religiosa los caminos para superar su limitación y para asegurar su precaria aventura terrenal”.  1

 

Según Fritjof Schuon, el punto de vista teológico o dogmático, por el hecho de que se funda en el espíritu de los creyentes sobre una revelación y no sobre un conocimiento asequible a cada uno –cosa, por otro lado, irrealizable para una gran parte de la colectividad humana- confunde necesariamente el símbolo o la forma con la Verdad desnuda y supraformal, mientras que la metafísica, que no se puede asimilar a un “punto de vista” más que de una manera enteramente provisional, podrá servirse del mismo símbolo o de la misma forma a título de medio de expresión, pero sin ignorar su relatividad. Debido a esta razón, cada una de las grandes religiones intrínsecamente ortodoxas, por sus dogmas, sus ritos y sus demás símbolos puede servir como medio de expresión a toda verdad conocida directamente por el ojo del Intelecto. 2

 

Dice Mircea Eliade: “Las grandes experiencias no se parecen sólo por su contenido, sino muchas veces también por su expresión. Rudolf Otto ha encontrado semejanzas sorprendentes entre el léxico y las fórmulas del Maestro Eckardt y las de Sankara” 3. Señalo las semejanzas entre el maestro de la herejía monista india Advaita Vedanta, Sankara  y un místico católico como es el Maestro Eckardt, pese a ser el primero absolutamente heterodoxo y el segundo un autor de obras clásicas plenamente aceptadas dentro de su propio linaje, cabe preguntarse, ¿es que acaso hay una verdad oculta tras ambos místicos?, ¿son acaso facetas de una sola joya?, ¿nos encontramos ante una semántica única, expresada con diferencias en una exquisita sintaxis?

 

Desde la prehistoria el homo sapiens es un homo religiosus 4 convive con lo sagrado dándole coherencia y sentido a su propia existencia, la religión es además una herramienta de supervivencia en un mundo donde la pura fuerza bruta del intelecto es insuficiente, la religión antecede por milenios a la racionalidad por parte de la ciencia y puede integrar dentro de sí el método científico impulsando a la humanidad más allá del posmodernismo.

 

Mi propuesta en este trabajo consiste en definir las religiones comparadas tomando en consideración la gramática generativa transformacional de Chomsky y la topología, que se traducen ambas en una suerte de semántica de sociedades con sacerdotes cumpliendo la función de re-ligar a la humanidad con lo sagrado.

 

En este trabajo, la unidad fundamental del estudio de religiones comparadas es el pisteuma, componente básico del pensamiento equiparable al noema, término griego que significa “el objeto pensado” 5. Todo esto nos llevará a apreciar la importancia de las religiones comparadas como herramienta para superar la oposición entre el fundamentalismo y el relativismo.

 

“La mente implica no sólo la manipulación de símbolos, y además de una sintaxis posee una semántica.” 6

 

“No hay religión más elevada que la verdad”, lema de la Sociedad Teosófica, polémico grupo espiritista europeo del siglo XIX.

 

La unidad fundamental del lenguaje es el noema, en otras palabras, la idea, prensible para los apéndices de la cognición humana bajo la apariencia de las palabras. Todo lo anterior pasa desapercibido para la inteligencia artificial, incapaz de discernir entre sintaxis y semántica, entre forma y fondo. La máquina en sí no tiene acceso a la gnosis, del mismo modo para el exoterismo.

 

Según Chomsky, todo lenguaje humano se compone de un conjunto de reglas de gramática que tienen una estructura superficial, la sintaxis, que es el vehículo para expresar un significado mediante la semántica, que es visible ante el intelecto en la apariencia de la sintaxis.

 

La estructura profunda tiene un nexo con la estructura superficial a través del subcomponente transformacional del componente sintáctico. En el presente trabajo, planteo que existe una vasta riqueza en la complejidad de la forma en que se vinculan las tradiciones, como si fueran la estructura superficial de una estructura profunda, cuyo subcomponente transformacional del componente sintáctico es, metafóricamente hablando, el historiador de la religión y el buscador sincero de la verdad encarnados en el occidental respetuoso de la tradición y visionario capaz de plasmar el espíritu posmoderno dentro de la ortodoxia, sin contaminar la pureza de su doctrina.

 

Lo sagrado que habita tras el pisteuma, entendido como la philosophia perennis, es inaprensible para las culturas; no obstante, las religiones comparadas se hacen posibles mediante el concepto de homeomorfismo, el cual es préstamo de la matemática, consiste en un cuerpo que tiene aristas y vértices que pueden asimilarse a otro diferente, lo que no los hace iguales, sino relacionados por rasgos puntuales e interioridades básicas. 7

 

El homeomorfismo entre los cuerpos de las diferentes tradiciones es lo que hace posibles las religiones comparadas, pues las religiones no son iguales entre sì, no son expresión de una verdad esotérica, no son una semántica única tras una sintaxis diversa, sino que consisten en cuerpos geométricos difícilmente asimilables, dignos de un acucioso estudio para el observador atento, capaz de reconocer sutilezas que pasan desapercibidas al ojo poco entrenado.

 

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución –  No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Virgilio Leonardo Ruilova

Viña del Mar, Chile – 2014

 

Corrección de estilo por Marcela Reyes

 

1 Benedicto XVI  https://web.archive.org/web/20140507105553/http://es.gaudiumpress.org/content/26078-El-hombre–ademas-de–homo-sapiens–es-tambien–homo-religiosus—afirma-el-Papa-en-la-audiencia-general

2 Frithjof Schuon https://web.archive.org/web/20030926172049/http://www.sophia-perennis.com/espagnol/con-delaunidad.htm

3 Mircea Eliade, Tratado de Historia de las Religiones, p. 25. París: Editorial Cristiandad 1964

4 Mircea Eliade, Lo Profano y lo Sagrado, p. 124

5 Nicholas Bunnin and Jiyuan Yu (ed.s) The Blackwell Dictionary of Western Philosophy, Wiley-Blackwell, 2004, p. 473

6 Roger Penrose. La nueva mente del emperador.Barcelona: Grijalbo Mondadori. 1991. Página 42

https://es.wikipedia.org/wiki/Habitaci%C3%B3n_china

7 “Entendemos por homeomorfismo la función ‘topológica’ o análoga correspondiente (un equivalente funcional) dentro de otro sistema” (Raimon Panikkar, El Cristo desconocido del hinduismo, Madrid 1994).

“Homeomorfismo” es, en definitiva, un término que merecerá ser incorporado a nuestro léxico pues resulta extremadamente útil para recorrer un mundo multiforme pero unido, sin caer en los extremos del relativismo y del fundamentalismo.

https://web.archive.org/web/20140507213221/http://raimonpanikkar.blogspot.com/2012/06/meditaciones-sobre-la-plenitud-del.html

Leyes en contra de la copia privada de libros

Dados los acuerdos P4, SOPA, PIPA, TISA , ACTA, TPP, los cuales fueron concebidos para proteger a las discográficas, las editoriales y la industria del cine, damos por sentado que nuestros gobiernos declararán ilegal la redistribución de copias digitales no autorizadas de revistas, diarios, libros, películas, documentales, música y de todo tipo de información susceptible de ser reproducida.

En el caso puntual de Chile, que es un país burocrático, tenemos certeza respecto de la lentitud de la aplicación del TPP, de hecho aún no se difunde la noticia sobre dicho tratado en los medios de prensa.

Cabe señalar que existen detalles que no deben ser pasados por alto como la firma y aceptación del TPP por parte del gobierno de turno; sin embargo, el Congreso debe ratificarlo para que entre en vigor la norma. Entonces, surge la siguiente interrogante: ¿En qué momento entrará en vigencia el TPP?

Evidentemente, el uso de Bit Torrent será inviable, en todo caso muchos países ya aplican su propia legislación en contra la piratería, independiente del TPP.

Seamos sinceros, se veía venir tarde o temprano el advenimiento de un tratado de estas características. En el año 2005 Chile firmó un acuerdo similar denominado P4; el TPP es el acuerdo de expansión del P4.

Consideremos la cantidad de demandas por derechos de autor realizadas por las compañías discográficas, las compañías cinematográficas, las editoriales y la industria del software en Chile, de hecho se han establecido diversos mecanismos para combatir la piratería más allá de los acuerdos internacionales. No obstante, el mercado chileno es relativamente pequeño; por lo tanto, existe lentitud en los procesos legales. Es imposible que sea retroactiva la ley emanada del TPP, debido a que no existe una plataforma tecnológica que eficientemente pueda llevar a cabo esta labor, además no darían abasto los tribunales de justicia, ya que estos serían el único medio para interponer demandas relacionadas con los derechos de autor.

¿Qué puedo hacer como persona natural antes de la promulgación de esta ley?

Es imposible oponerse al TPP, la ley se aplica con rigurosidad a todas las personas por igual, no existe forma alguna de soslayarla. Frente a esta dura realidad, sólo queda respetar la futura ley, evitando infringirla, ya que nos arriesgamos a duras sanciones que van desde multas hasta penas de cárcel.

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución –  No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Virgilio Leonardo Ruilova

 

TISA

https://wikileaks.org/tisa-financial/

http://www.attac.es/2014/11/05/un-acuerdo-del-que-se-habla-muy-poco-el-tisa/

ACTA

https://wiki.laquadrature.net/Como_Actuar_encontra_de_ACTA

SOPA

http://thomas.loc.gov/cgi-bin/bdquery/z?d112:h.r.03261:

http://derechoaleer.org/2011/11/infografia-otra-vez-sopa.html

TPP

https://ustr.gov/trade-agreements/free-trade-agreements/trans-pacific-partnership/tpp-full-text

Mozilla y la Open Web

Mozilla y la Open Web, charla en Universidad Técnica Federico Santa María.

El 31 de marzo de 1998 el proyecto Mozilla fue creado por Netscape con el objetivo de impulsar la innovación en la Web mediante el rediseño del navegador de internet que rivalizaría con Microsoft Internet Explorer.

Mozilla Foundation es una organización sin fines de lucro que toma decisiones sobre una empresa , Mozilla Corporation y que entre varios productos creó en su momento Mozilla Firefox, que ha evolucionado hasta ser un sistema operativo completo que permite leer aplicaciones web mediante Firefox ejecutandose encima de un núcleo Linux en un sistema operativo diferente de Ubuntu, Fedora y de Red Hat, empleando un ecosistema propio de aplicaciones web en la nube que recibe el nombre de FirefoxOS, una forma de usar aplicaciones en la red pensadas para ser utilizadas exclusivamente en smartphones sobre una variante muy minimalista de GNU Linux bajo una capa Firefox.

Mozilla cuenta con la ayuda de voluntarios agrupados en Mozilla Communities en todo el globo, con especial presencia en España, bajo Mozilla Hispano, en Brasil y Japón bajo sus respectivas denominaciones. En Centroamérica y Sudamérica Mozilla todavía no ha logrado cohesionarse en Mozilla Communities con la influencia y la notoriedad de los casos de España, Brasil y Japón, de hecho, si existieran estarían impregnadas de riqueza cultural y tendrían el matiz otorgado por el saber de los pueblos originarios y de su mixtura criolla, tampoco se han formado Mozillla Communities en otras zonas del globo tales como Filipinas, Marruecos, Belice, Guinea Ecuatorial, Trinidad y Tobago, Andorra, Aruba, Curazao y la Isla de Bonaire, bajo la jurisdicción holandesa, todas las anteriores lejanas a la cultura europea, las cuales podrían beneficiarse enormemente de ser Mozilla Communities.

Mozilla busca diseñadores, artistas, traductores y escritores así como también informáticos y especialistas en diveras tecnologías. A través de la Open Web, internet liberada y de acceso masivo, Mozilla fomenta la cultura, el entretenimiento, el arte digital, la información y la prensa en línea, la innovación en tecnología, la facilidad de uso, la navegación sin importar el dispositivo, computador o software del usuario, la difusión de protocolos para documentos y multimedia estandarizados y promueve la liberación del conocimiento del diseño web, programación para niños, adolescentes y adultos bajo los proyectos Webmaker, Hackasaurus y Mozilla Popcorn.

Mozilla ha innovado en otorgar seguridad en la web, la cual no existía hasta el 2013. En varios navegadores desde Google, pasando por Microsoft hasta Apple se han implementado tecnologías de seguridad Mozilla, tales como Do Not Track Me y Lightbeam, que protegen la información de las tarjetas de crédito así como también otros datos personales, lo cual es un gran beneficio, puesto que se evitan delitos cometidos por parte de la Agencia Nacional de Seguridad Norteamericana, según lo declararon Julian Assange y Edward Snowden. Greenwald, Glenn (6 de junio de 2013).

«NSA taps in to internet giants’ systems to mine user data, secret files reveal». The Guardian. Consultado el 7 de junio de 2013. http://www.theguardian.com/media/2014/mar/08/julian-assange-wikileaks-nsa-sxsw

Mozilla Webmaker cuenta con voluntarios dedicados a fomentar la alfabetización digital, proporcionando herramientas y proyectos que promueven la cultura, las artes, los medios de comunicación independientes y los juegos en la nube.

El voluntariado en Mozilla Communities permite traducir Firefox a más de 70 idiomas, poniendo el navegador al alcance de más del 90 % de la población mundial.

Cabe señalar que la mayor cantidad de usuarios de productos Mozilla se encuentra en la Antártida, donde llega hasta un 80% de instalación en computadores, hecho que ha motivado la creación de una Mozilla Community en el Polo Sur. La Antártida alberga recursos naturales, comunidades científicas, un paisaje hermoso y gente de muchos lugares del globo, ¿Qué mejor lugar para hacer realidad la Open Web y la alfabetización digital?

https://web.archive.org/web/20130403131600/http://pierros.papadeas.gr/?p=273

 

Creative Commons – Atribución – No Comercial

Virgilio Leonardo Ruilova

Corrección de estilo por Marcela Reyes

Medialab 101

Proponemos las libertades acorde al hardware abierto, software libre, creative commons y dominio público, sustentando modelos de gobierno descentralizados, democracia directa y participativa, anhelamos un kernel para la sociedad y un sistema operativo en los sistemas humanos.

How To

Iteraciones de talleres

Gestión de sistemas humanos para gestionar al medialab, “sistema operativo de capa 8”

Metodologías Ágiles

Kanban

Lean

Pommodoro Technique

Alfabetización digital para producir conocimiento

Instalación de GNU sobre Linux

Uso de suites de ofimática

Uso de Firefox, Debian Iceweasel

Uso de telecomunicaciones para producir conocimiento

Linux, Apache, MySQL

Cifrado, encriptación

IP Dinámica

Gestión de contraseñas

CMS

Producción de conocimiento

Talleres de escritura creativa: haz tus propias ambientaciones

Talleres de escritura creativa: dentro de la psique del personaje

Talleres de escritura creativa: ucronías para entender la política

Ciclos de cine, entiende el séptimo arte desde la filosofía

Religiones comparadas: el ADN de la sociedad

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución –  No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Virgilio Leonardo Ruilova

 

Mensajería de Texto en FM u Onda Corta usando Arduino

Mensajería de Texto en FM u Onda Corta usando Arduino

Actualmente contamos con tecnologías desconectadas entre sí que de usarse en conjunto nos mantendrían en línea durante emergencias tales como terremotos e incendios devastadores. En este artículo contemplaremos un futuro factible con hardware Arduino, lo cual permitiría que la red FM o la frecuencia de Onda Corta nos conecte en situaciones límites, debido a la caída del servicio entregado por smartphones durante estas eventualidades.

La mensajería de texto en frecuencia modulada en lugar del espectro wifi permitiría la fabricación casera de antenas al estilo Do It Yourself , lo cual reduciría considerablemente el precio. Dicha mensajería de texto implementada en Arduino haría posible ofrecer una variedad de funcionalidades en dichos dispositivos con una creatividad que antes habría sido difícil de lograr en hardware cerrado y privativo.

El consumo eléctrico se reduce de manera ostensible en los dispositivos que se componen de circuitería Arduino, lo que repercute beneficiosamente en nuestro medioambiente. La mensajería de texto en FM u Onda Corta por medio de Arduino podría usarse sin servidores centrales, una gran diferencia en comparación con SMS en smartphones, herramienta fundamental para conectar a los damnificados en medio de terremotos. La tecnología de hardware libre lleva las libertades de Creative Commons y GNU (Linux) a nivel material.

Es posible comunicarnos a través de mensajería de texto inalámbrica mediante el dial FM o la Onda Corta. Esto permitiría hipotéticamente establecer comunicaciones de forma menos centralizada que en la telefonía móvil, dejando al interesado construir antenas FM (o de Onda Corta) con software libre, resistentes a cortes de suministro en casos de catástrofes y disponibles en zonas geográficas remotas. Sólo se necesita la ayuda de un radioaficionado o de cualquier persona que cuente con nociones de electrónica y telecomunicaciones.

Existen organizaciones completas dispuestas a apoyar el auge y difusión de herramientas para mantener viva la red de personas en catástrofes, puntualmente Ushahidi (http://chile.ushahidi.com/).

De haber tenido habilitada esta tecnología para los terremotos del 2010 y 2014 en Chile, se podría haber sostenido comunicación permanente con las zonas en peligro antes del movimiento telúrico y después del mismo, esto habría sido posible gracias a la labor informativa tanto de la prensa independiente como de las redes sociales y la blogósfera en conjunto con la prensa clásica offline en las zonas afectadas. Esto habría aumentado la precisión de los diagnósticos en cada área devastada, diagnósticos que determinaron donde iban destinados los recursos de ayuda a los afectados.

La mensajería de texto en FM u Onda Corta necesita de las leyes apropiadas en el licenciamiento del espacio radial para permitir que los radioaficionados y activistas por el software y hardware libres trabajen en paralelo solidarizando con los pobladores en medio de catástrofes naturales demostrando que GNU y Arduino están íntimamente relacionados entre sí, con el entorno social y con los sectores de la sociedad más vulnerables. El software y hardware libres son la ayuda requerida en países con alta actividad sísmica como Chile, debido al apoyo de ONG’s, empresas, fundaciones, redes de hacktivistas y el crowdsourcing en general, lo cual constituye un recurso que podemos aprovechar desde el momento preciso en que makerspaces, hacklabs y medialabs desarrollen la mensajería que acá apenas hemos vislumbrado contando con el apoyo de los legisladores.

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución –  No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Virgilio Leonardo Ruilova (corrección de estilo por Marcela Reyes)

Democracia descentralizada y la importancia de sus primeros usuarios

Publicado el 31 de Agosto de 2015, 11:22 PM por Ohad Asor   [Actualizado el 31 de Agosto de 2015, 11:23 PM ]

Hemos hablado recientemente acerca de las propiedades lógicas y técnicas de Tau y ahora es el momento de darse el tiempo de contemplar en forma global esta tecnología. Planteamos que el lenguaje de programación de Tau consiste básicamente en un conjunto de reglas y lógica. Encontramos estos dos elementos en muchos otros aspectos de la vida; un ejemplo relativamente simple: la estructura de lógica pura de las soluciones para los problemas de nuestro entorno podría ser empleada de manera automática para lidiar con los problemas no resueltos, e incluso es factible de ser aplicada dentro de un campo completamente ajeno como las estructuras químicas isomorficas para algunos programas computacionales

Cabe destacar que el tema principal que nos convoca es la democracia descentralizada.

Es posible formalizar leyes a través de la tecnología Tau así como también analizar las posibles consecuencias y verificar su consistencia de manera descentralizada. Dentro de la tecnología Tau no es posible interactuar directamente con las leyes de la realidad; sin embargo, Tau funciona de acuerdo a sus propias reglas. De hecho, la red se autodefine y se autocorrige. El software cliente es un compilador que descarga el código fuente de la cadena de bloques y ejecuta el código. El código podría variar de un bloque a otro, y lo ideal es que dicho código sufra modificaciones y mejoras con el paso del tiempo. Básicamente, las partes más relevantes del código dentro del software cliente son las condiciones para aceptar el siguiente bloque.

Las reglas, protocolo y comportamiento específico de la red son evidentemente factores de gran importancia dentro de la evolución de la misma. Por el contrario, no es nuestro afán dedicarnos a la especificación de las características anteriores por sobre el Genesis, sino más bien determinar de qué manera las reglas pueden cambiar, sin tener en cuenta el verdadero origen de esas reglas.

La lógica e infraestructura de Tau hacen posible la separación de los contextos. Definimos contexto como un conjunto de reglas que se aplican sólo a los participantes que desean por voluntad propia adherirse al mismo. La terminología proviene del mundo RDF, Marco de Descripción de Recursos (del inglés Resource Description Framework): el lenguaje Tau está formado por conjuntos de cuatro elementos (sujeto- verbo-objeto-contexto); por lo tanto, el hecho o regla descrito en el (sujeto-verbo-objeto) se aplica solamente a un contexto determinado. Sin embargo, es posible reutilizar el código de manera transversal dentro de los contextos. Esto se explica mediante el siguiente código en RDF:

context1:subject context2:predicate

Los contextos pueden ser vinculados en la cadena raíz (del inglés root chain) así como las cadenas laterales (del inglés side chain) pueden ser vinculadas en la cadena del Bitcoin. Gracias a este proceso es posible la implementación de un software descentralizado sin necesidad de emplear personas dedicadas a la minería de Bitcoin, debido a que todas las funciones Hash criptográficas otorgadas a cualquier cadena lateral también aseguran la cadena raíz.

En cada contexto es factible encontrar una serie de reglas personalizadas. Por ende, la cadena raíz no debiera intervenir en lo que sucede dentro de los contextos personalizados; sin embargo, define exclusivamente las reglas que son fundamentales para la existencia de la cadena raíz. En Tau es posible llevar a cabo un bootstrap obedeciendo reglas arbitrarias sencillas, incluso una lista de los primeros colaboradores o una inserción centralizada del código ejecutada por nosotros mismos.

Cualquiera sean dichas reglas, estas son temporales; la primera tarea es definir de que manera serían modificadas y en que momento llevar a cabo estos cambios. Posteriormente, seguimos el proceso de reglamentación que formalizamos en una primera fase y definimos en conjunto estas reglas. Los desarrolladores de Tau, nos sentimos muy comprometidos en la participación activa de todos los procesos posteriores al genesis, pero no acaparamos en forma alguna el poder. Todos los usuarios de Tau comienzan a trabajar en génesis en igualdad de condiciones.

Pusimos sobre la mesa tecnología para la democracia descentralizada, que puede ir escalando posiciones dentro de la democracia, sobre un pequeño grupo en la forma de contextos Tau, y quién sabe, incluso la democracia descentralizada podría derivar en leyes estatales. No vemos barreras técnicas para lo anterior; no obstante, carecemos de un conjunto de reglas definitivo e irrefutable.

La tarea es ardua y las implicaciones filosóficas son abrumadoras. Sin embargo, existe un límite para las soluciones que nos entrega la tecnología; por ejemplo, ésta nos puede brindar una plataforma para la democracia descentralizada, pero es imposible que configure nuestras reglas. No es necesario poner tanto énfasis en la importancia de realizar un procedimiento de bootstrapping sobre una democracia descentralizada y en la formación de su “constitución”; por lo tanto, solamente daré a conocer que gran parte de la comunidad de lectores comparten conmigo la sensación de que probablemente podemos realizar pequeños cambios que sin lugar a dudas traerían mejoras notables en comparación con nuestra situación actual.

Desde luego no es conveniente que como desarrolladores de un sistema democrático nos hagamos cargo de la configuración de sus reglas.

Evidentemente la formalización de una democracia descentralizada para nuestra vida cotidiana no está dentro de las obligaciones de los primeros usuarios, sino que es parte de un proceso a mayor escala. Los primeros usuarios tendrán que definir cómo cambiar las reglas de la cadena raíz, ni siquiera preocuparse de lidiar con detalles técnicos tales como el tamaño máximo del bloque; sin embargo, cabe preguntarse qué ocurre si deseamos cambiar el tamaño del bloque y concretamente cuáles serían las condiciones para realizar un cambio de regla en la cadena raíz. Es una interesante prueba de fuego en sí misma. Casi se puede imaginar la forma en que evolucionarán las reglas de las reglas cambiantes a partir de nuestras nuevas habilidades lógicas de descentralización. Esperamos de verdad que la evolución de Tau no sea solamente una colaboración económica, de código y conocimiento, sino más bien un aporte ético

Texto original de Ohad Asor

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución –  No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Corrección de estilo por Marcela Reyes

Entrevista a Virgilio Leonardo Ruilova – Editorial Biblioteca de Chilenia

– Hola Virgilio.

– Hola Sergio

– Disculpa la demora, estaba leyendo sobre OpenOffice

Necesito aprender a full de esa tecnologia por mi proximo rumbo

Que gusto, Sergio

-¿Qué estás escuchando en estos momentos?

-Bueno, ahora escucho un género de música negra, inglesa, derivado del pop noventero llamado 2step, evolucionó en el grime, luego al dubstep, esto es llamado “chilldubstep”, estoy escuchandolo en http://www.di.fm

– ¿El grime tiene algo que ver con Grimes?

-Buena pregunta. En contexto, Grimes es una mujer que toca un pop muy oscuro, pero cristalino, la palabra “grime” no tengo idea a que se refiere, pero cuando escuchas música “grime”, o “dubstep”, hablas de bajas revoluciones, bajos potentes y un sincopado caracteristico, lejanamente emparntado con la euforia de las fiestas “tecno” (breakbeat hardcore). Grimes, ella interpreta el tema que bailan Sixto Paz Wells y mi ex polola, almendra, en tu novela, LmdV, Y me duele en el alma porque es una escena muy probable

– GrimE es también un motor de juegos de aventuras gráficas, creado por Bret Mogilefsky para LucasArts usando el lenguaje de scripting Lua

-LucasArts… ¿ellos son los de Day of the tentacle?, eso ha sido usado como parodia para hablar de Microsoft, NSA, el conflicto con Snowden y Julian Assange

– Grime significa: “suciedad que cubre una superficie”, Virgilio.

– No tenia idea, era cosa de buscar en wikipedia, como muchos, no hago los clics para aprender algo asi de sencillo

– Mencionaste LMdV hace un momento, ¿podrías contarle a los lectores que nada saben de esto de qué se trata?

– LMdV, “La Muerte de Virgilio”, , es una novela que hicimos por entrevistas, como esta, yo solo participe siendo entevistado, la novela tiene partes de real y ficción, habla de un tipo desde la adolescencia hasta la adultez, pasando por vivencias comunes a muchos, pero que para sobrevivir a los problemas de la vida misma, en vez de elegir “pasarlo bien”, cree que es más “masculino” enfrentarse… mediante el “desarrollo personal”, la espiritualidad, sobreviviendo de paso a los charlatanes y “mercaderes del templo”, entre medio hay humor, un amor de quinceañero resquebrajado, la sociedad lovecraft chilena, gente especial a la que le tengo cariño y que puedes conocer como la misteriosa mujer tras “moquito encuadernaciones”, que hace el regalo que entrego personalmente y en la vida real al empezar el libro

– ¿Qué se siente ser un personaje de ficción?

– Me levanta el ego, y eso me cohíbe y averguenza, detesto el orgullo, tambien me hace sentir cosas como enojo hacia los que fueron agresores en la historia, los que no aparecen en la novela, me hace sentir muchas cosas, me hace proponerme cosas, metas, que las mantengo en silencio. De todas formas, ya he muerto antes, tengo documentos que lo acreditan, pero eso es tema aparte.

– ¿Qué es lo que crees que ocurra luego de la extinción física de un ser humano?

Creo en las culturas ancestrales y sus explicaciones, que hay un alma, un dios compuesto de muchas partes llamadas “dioses”, creo en un mundo intangible que no puede medirse con tecnologia ni explicarse desde la ciencia. Seré explicito. Somos un “alma”, no somos solo “materia”, y vamos a “otro lugar”. Lo jodido es que cambia en tu vida al creer eso, y que perjudica esa fé. Puedes ganar y  perder mucho.

-Poco antes de la presentación de LMdV, una amiga me preguntó sí el Virgilio del libro era efectivamente “Virgilio”. Le dije que sí, que era Virgilio Ruilova y que de dónde lo conocía. Me dijo que de los jovenes laicos.

¿Qué nos puedes contar de los jóvenes laicos, Virgilio?

-Es un grupo de gente en torno a los 20, 30, entrando y saliendo de la universidad, lo unico que me une a ellos es la tolerancia a las diferentes creencias, en mi caso, prefiero el ecumenismo, no soy ateo, soy algo similar a un agnostico “suave”, los laicos hablan de no mostrar la cultura, como en Francia, mi enfoque se da mas o menos en Belgica, prefiero que cada inmigrante muestre sus creencias, como los hare krishna que andan haciendo proselitismo, saltando y cantando en lenguas muertas, eso me parece mas hermoso que el laicismo

-O sea no prohibirías crucifijos ni burkas en los colegios estatales

-Prohibiria los simbolos, pero tendria un templo donde haya textos sagrados de cada religion y permitiria que haya burkas, que se yo, muestras de cada credo y cultura mantendria la cultura, pero la religión la dejaria en templos donde haya coexistencia, sin simbolos, solo textos

-Incluirías la Biblia Negra?

-No, jamas, podria incluir textos satanistas medievales, quiza herejías, pero como textos históricos. Pero la biblia negra es atea, agnóstica, y casi lúdica… sin embargo perjudica la convivencia, es como el principe de maquiavelo, por ejemplo, me gusta el debate del ateo mas tolerante, pero detesto el proselitismo del ateo rígido en ese sentido, un texto ateo Krishnamurti me parece mala idea, pero Spinoza hasta cierto grado me parece mucho mejor (hasta lo que lo he leido, prefiero lo que entiendo de Baruc Spinoza sobre los ateos de india)

– Ateos en india…

-Herejia, como el budismo, son herejes y son castigados, ha habido guerras santas contra ellos

– ¿Está dentro de tus planes escribir ficción?

-He escrito utopia atari, “entretejiendo oro en mis entrañas” y un texto bajo un seudonimo todos son textos creative commons, licencia no comercial, puedes fotocopiarlos, pero no venderlos puedo pasartelos, puedes regalarlos, hacer lo que quieras, siempre que sea gratis

-Pablo Rumel y **** presentaron LMdV. ¿Los has leído?

-He leido solamente a **** , no he leido a Rumel

-¿Qué opinión tienes de estos jóvenes autores chilenos?

-Rumel escribio un testimonio de mi muerte, me parecio alucinante, lo lei ayer en la once, con mi polola, me reí mucho, me pareció a la vez con humor, cuerdo, pero desquiciado, lleno de referencias, realmente muy bueno.

**** tiene el proposito de reforzar la identidad chilena con literatura, creo

que su foco es noble, pero me desagrada el comercio con las culturas ancestrales, creo que un pueblo originario esta en desacuerdo con ser parte del mercadeo, salvo ese pequeño gran detalle, que me incomoda, porque detesto el mercado y las víctimas que ha dejado (violencia economica, dice un economista chileno, ex candidato a la presidencia), todo bien, muy de acuerdo con el final, pero no me parece un medio aceptable usar el marketing, Y que el mercado me parece poco adecuado para una “raza” (con comillas) como la que protagoniza “****”, prefiero los “comunes”o el “dominio publico”, y que el dinero llegue de otra forma al autor, sin daño a los pueblos originarios por medio del marketing, que desvirtua su cultura, con **** tengo problemas porque él opina que no concreto mis obras como escritor, eso lo lleva a descalificarme en lo laboral, profesional y academico, creo que son cosas diferentes unas de otras, y que ser escritor no sólo no es rentable, sino que requiere de miles de dólares en cada libro, no tengo dinero para gastarlo en una pasión, un hobby, así de caro, y no quiero hablar de eso cada vez que tenga que verlo en un evento, como el lanzamiento de LMdV, creo que **** es bien machito para sus cosas, pero no es educado, no tiene respeto, y puede ser cualquier cosa, menos un caballero, y eso me aleja de él y su estilo, eso explica mi alejamiento de la presentacion en Stgo, **** no va a cambiar, y eso esta bien, el 90% del macho latino se diriga asi por su vida. Yo soy el 10%, y elijo otras formas de actuar.Yo soy geek. A veces loser. Pero marco límites y los respeto

-En un programa que se llama Video killed… sobre la videografía de alguna banda o solista con entrevistas a los directores y cantantes. Este era de Human League Y el vocalista hablaba del look que tenían, de cómo los chicos que en esa época escuchaban a Roxy Mmusic y Bowie se pusieron remaches y aganchos y se volvieron punk Pero que básicamente eran glam Y dijo: a nosotros no nos interesaba el concepto de “masculinidad” imperante No habia ningun gay en la banda pero usábamos maquillaje y delineador. Y decía él, y lo seguiría usando si no se me hubiese caído el cabello.

Y me acordé de ti, no porque uses maquillaje ni seas glam, sino por lo que me hablaste sobre el “ser hombre”. Una idea o concepto que está medio colapsado hoy por hoy.

Y si no colapsado, asediado por todo tipo de teoríca post-feminista o deconstruccionista

O etc.

-Nosotros, los de pelo en pecho, que tenemos pito, voz ronca.. eso lo vi en un blog alojado en blogspot.com

-Que opinas de lo que dijo el vocalista de The Human League, resuena en tu visión? en tu concepción de la másculinidad

-Recuerda que tengo gente cerca que hackea la masculinidad

-¿Y la feminidad tambien, ¿no?

-Es que el techno-dnb, tecnodramanbeis, technoid, me conecta con mi masculinidad

La femeneidad la asocio a musica como el future garage, el two step más indie

-y Grimes, ¿no?

-Claro, una vez representé a un laboratorio de medios que hace arte digital, en un evento donde habia feminismo, lesbianismo y travestismo, Grimes me recuerda a almendra y a sixto, es horrible la imagen, claro, conozco personas en cuerpos asociados a mujer que hackean la identidad de hembra y hombres heterosexuales, brillantes, que les importa un comino lel patriarcado, y eso no les hace tener útero

-Cuentanos de ese evento las anécdotas sabrosas

-Seguro, se llamaba “feria de las libertades”, fue este 2013, en concepcion, al lado de una laguna, habia pueblos originarios, ambientalistas, animalistas, veganos, activistas de todo tipo, y estaba yo, solito, con un stand mostrano artesania con enfoque linuxero, “fuentes abiertas”, telas, ropa, hecha esde la forma de pensar del dominio publico. Anecdotas…. habia un ser humano de sexualidad indefinible, brillante, inteligente, que me despertaba rechazo, por su sexualidad ambigua, era una persona agresiva, con humor, agradable en cualquier sentido, absolutamente indefinible su sexualidad, una persona culta, rebelde y alegre, sin la prepotencia de Renzo y Abelardo de la Universidad El Helero le llamaré “mujer”, pero era indefinible, era una persona que no tenia idea de ubuntu, linux, no usaba tecnologia que no fuera windows, microsoft, yo le hablaba de un mundo entero en los compus, ella me hablaba con humor del posmodernismo, se reia mucho de cada stand, de los grupitos como “fundacion iguales”, de la izquierda partidista y los grupos conservadores de derecha disfrazados de liberales economicos, una persona interesante, yo me defini como un heterosexual frustrado con la masculinidad, ella notó que tolero, pero no integro ni acepto otras opciones en la sexualidad, por mucho linux que usara la verdad, me cagué entero, era un travesti enorme, estaba rodeado de lesbianas intimidantes, yo asociaba feminismo a mujeres suaves, cálidas, pero esto era actitud el technoid me resuena mucho con mi masculinidad, la asocio a esos sonidos, ella se despidio de un beso de mi, yo se lo devolvi y le di un apretón de manos, me miró más feo que la cresta, recuerda que en la dictadura y en la up ningun sector politico toleraba, integraba, ni mucho menos, ninguna opcion de sexualidad distinta, recien ahora hay asomos, pero toda la sexualidad fuera de nuestra vision es alejada de la sociedad y sus partidos, y eso me hace aprender de su forma de ver como funciona “todo” (comillas, nuevamente)

– Y crees que haya un choque de “masculinidades” con ****?, ¿qué eso sea parte de la razón por la cual ustedes, que eran amigos, se alejaran?

-gladys marin era homofoba, y jaime guzman era homosexual… lo mismo se rumorea  del partido radical y jose antonio gomez

-Gladys Marin era intima amiga de Lemebel

Él la adoraba por lo que he leído.

-No puedo refutar eso, mi fuente es del PC y me dice lo contrario. Nuevamente, leyenda urbana de mi lado. No tengo fuente confiable.

– Bueno, una cosa no quita la otra supongo. Porque el amor y la amistad supera los prejuicios enfocados en el individuo,pero no necesariamente se extienden más allá.

-Yo tengo amigxs gays, lesbianas, pero me declaro heterosexual y tengo una homofobia que disfrazo de tolerancia, porque no puedo integrar a las otras opciones

-¿crees que haya un choque de “masculinidades” con ****?, ¿qué eso sea parte de la razón por la cual ustedes, que eran amigos, se alejaran?

-**** duda que sea hombre.

Yo me siento repelido por el macho latino

Nos rechazamos mutuamente por ser diferentes formas de vivir el tener pelos, pito y voz ronca, como decia el blog **** no es conocedor de esos rincones del post modernismo, su opinion en ese aspecto no me parece respetable.

-Participaste de las últimas elecciones presidenciales, Virgilio?

-Ninguna de ambas vueltas, en la primera tuve un insomnio que ni el mejor candidato me iba a hacer recuperarlo. En la segunda vuelta perdí el carnet.

Bachelet y Matthei son hijas de generales enemigos, eso me parece incesto, por decirlo de manera sutil

-Has votado alguna vez?

Jamás, Pero lo hare en las proximas elecciones

-Si hubieses votado por uno de los candidatos, por cual hubiese sido?

-Lo mas elegante seria decir “ninguno”

No evadiré

Hubiera votado por Bachelet. Matthei representa a una derecha muy inferior a la que muestra Parisi o el orientalista este, de barba… no recuerdo su nombre, de un partido que esta asociado al Partido Pirata en Suecia, Es que la derecha de Matthei no va al ritmo de la derecha europea a mi me gusta que haya gobiernos dignos, pensaba que Sebastian Piñera iba a evitar la corrupcion, “The Chilean Way”, que por tener dinero no iba a permitir errores que ocurren entre gente lejos de las empresas, gente “normal”, que se tienta por cargos y puestos, si son de derecha, que no sean chuecos. Si son de izquierda, que piensen en la sociedad entera.

Copyright : Sergio Alejandro Amira, autor de Psique, Identidad Suspendida, Madlove 500 y Kitsune – Virgilio Leonardo Ruilova