Magia negra y roja, cómodas cuotas

Magia negra y roja, cómodas cuotas

Destacada esoterista con ovarios que cobijan agujeros negros, finas patas de cabra bajo sus faldas y olor a almizcle en su vientre, busca jóvenes deseosas de aprender de las más íntimas profundidades de la parapsicología. Consulte por interno. Precios módicos. Pleno centro de Valparaíso.

Liberado al Dominio Público durante 2015
Corrección de estilo por Marcela Reyes

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La ventana mágica

La ventana mágica

Estoy en el barrio de Providencia, en pleno Santiago. Espero a mi dentista. Aburrido, miro al horizonte, se ve el atardecer, siento el aroma del mar. No me había percatado, desde esta ventana tengo acceso al Ojo de Horus, el cual me deja ver el mar tal como lo veo a la hora de la once en Valparaíso.

Public Domain – Chile – 2015
Corrección de estilo por Marcela Reyes

El Ojo de Horus

El ojo de Horus

Estoy en una habitacion que arriendo en el plan de Valparaiso. Es pequeña, blanca, con cortinas verdes. Leo en mi notebook un e-zine sobre ocultismo, donde entregan una practica esoterista que me parece interesante, la cual consiste en imaginar el Ojo de Horus durante 30 minutos, con atención relajada y en duermevela. Me sumerjo en el sueño y durante el proceso de llegada al mundo onírico percibo mi habitación mucho mas grande, el centro de mi habitación se siente mucho mas amplio, desde aquel lugar percibo todos los ángulos de mi habitación, me pierdo en esa profundidad.

Liberado al Dominio Público durante el año 2015
Corrección de estilo por Marcela Reyes

El arbol gris de la vida

El arbol gris de la vida

Recorro las playas de Concón, voy a acampar. Es medianoche, no hallo donde dormir. Me topo con un lugareño, le pregunto por una zona de campamento, me señala un camping a pocos kilómetros. Llego, pago la estadía y preparo mi carpa. Antes de dormir, veo curiosas luces en el firmamento, del tamaño de la Luna, delgadas, finas y veloces. Hermosas. Me dejo llevar por el sueño. Al despertar, recuerdo mis sueños: un arbol de la vida “cabalístico”, donde aparece un mapa conceptual similar al hebreo, frente al arbol del conocimiento, con esferas paralelas, de belleza siniestra. Veo fugazmente a Raaz, la esfera oculta revelada a investigadores chilenos. Veo una esfera entre Marte y Mercurio: es la gracia resquebrajada en la psiquis de los extraterrestres.

Public Domain – Chile – 2015
Correccion de estilo por Marcela Reyes

La segunda invasión extraterrestre

La segunda invasión extraterrestre
Otra civilización de las estrellas ha llegado, ahora los exorcistas de la ciudad se enfrentan a ellos, dicen que los ET son “seres sin alma”, una oración de liberación deberá bastar. Se enfrentan nuestros sacerdotes a estos seres de otro mundo. La tecnologia superior de los extraterrestres es incapaz de superar la eficiencia del clero. Tenemos al mejor sacerdote exorcista de Chile, nos apoya el Obispado. Hemos resistido y sobrevivimos, ahora tenemos más fe que antes.

Liberado al Dominio Público en Chile durante 2015.
Corrección de estilo por Marcela Reyes

Necesidad e Importancia de las Religiones Comparadas

Según Benedicto XVI, el hombre es homo religiosus de la misma forma que es homo sapiens y homo faber. Analizando la historia de la humanidad, se ve que “no existió ninguna gran civilización, desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, que no haya sido religiosa. El homo religiosus no emerge solamente en los siglos antiguos de las cavernas, sino atraviesa toda la historia de la humanidad. Por eso, tanto el “hombre digital” como aquel de las cavernas busca en la experiencia religiosa los caminos para superar su limitación y para asegurar su precaria aventura terrenal”.  1

 

Según Fritjof Schuon, el punto de vista teológico o dogmático, por el hecho de que se funda en el espíritu de los creyentes sobre una revelación y no sobre un conocimiento asequible a cada uno –cosa, por otro lado, irrealizable para una gran parte de la colectividad humana- confunde necesariamente el símbolo o la forma con la Verdad desnuda y supraformal, mientras que la metafísica, que no se puede asimilar a un “punto de vista” más que de una manera enteramente provisional, podrá servirse del mismo símbolo o de la misma forma a título de medio de expresión, pero sin ignorar su relatividad. Debido a esta razón, cada una de las grandes religiones intrínsecamente ortodoxas, por sus dogmas, sus ritos y sus demás símbolos puede servir como medio de expresión a toda verdad conocida directamente por el ojo del Intelecto. 2

 

Dice Mircea Eliade: “Las grandes experiencias no se parecen sólo por su contenido, sino muchas veces también por su expresión. Rudolf Otto ha encontrado semejanzas sorprendentes entre el léxico y las fórmulas del Maestro Eckardt y las de Sankara” 3. Señalo las semejanzas entre el maestro de la herejía monista india Advaita Vedanta, Sankara  y un místico católico como es el Maestro Eckardt, pese a ser el primero absolutamente heterodoxo y el segundo un autor de obras clásicas plenamente aceptadas dentro de su propio linaje, cabe preguntarse, ¿es que acaso hay una verdad oculta tras ambos místicos?, ¿son acaso facetas de una sola joya?, ¿nos encontramos ante una semántica única, expresada con diferencias en una exquisita sintaxis?

 

Desde la prehistoria el homo sapiens es un homo religiosus 4 convive con lo sagrado dándole coherencia y sentido a su propia existencia, la religión es además una herramienta de supervivencia en un mundo donde la pura fuerza bruta del intelecto es insuficiente, la religión antecede por milenios a la racionalidad por parte de la ciencia y puede integrar dentro de sí el método científico impulsando a la humanidad más allá del posmodernismo.

 

Mi propuesta en este trabajo consiste en definir las religiones comparadas tomando en consideración la gramática generativa transformacional de Chomsky y la topología, que se traducen ambas en una suerte de semántica de sociedades con sacerdotes cumpliendo la función de re-ligar a la humanidad con lo sagrado.

 

En este trabajo, la unidad fundamental del estudio de religiones comparadas es el pisteuma, componente básico del pensamiento equiparable al noema, término griego que significa “el objeto pensado” 5. Todo esto nos llevará a apreciar la importancia de las religiones comparadas como herramienta para superar la oposición entre el fundamentalismo y el relativismo.

 

“La mente implica no sólo la manipulación de símbolos, y además de una sintaxis posee una semántica.” 6

 

“No hay religión más elevada que la verdad”, lema de la Sociedad Teosófica, polémico grupo espiritista europeo del siglo XIX.

 

La unidad fundamental del lenguaje es el noema, en otras palabras, la idea, prensible para los apéndices de la cognición humana bajo la apariencia de las palabras. Todo lo anterior pasa desapercibido para la inteligencia artificial, incapaz de discernir entre sintaxis y semántica, entre forma y fondo. La máquina en sí no tiene acceso a la gnosis, del mismo modo para el exoterismo.

 

Según Chomsky, todo lenguaje humano se compone de un conjunto de reglas de gramática que tienen una estructura superficial, la sintaxis, que es el vehículo para expresar un significado mediante la semántica, que es visible ante el intelecto en la apariencia de la sintaxis.

 

La estructura profunda tiene un nexo con la estructura superficial a través del subcomponente transformacional del componente sintáctico. En el presente trabajo, planteo que existe una vasta riqueza en la complejidad de la forma en que se vinculan las tradiciones, como si fueran la estructura superficial de una estructura profunda, cuyo subcomponente transformacional del componente sintáctico es, metafóricamente hablando, el historiador de la religión y el buscador sincero de la verdad encarnados en el occidental respetuoso de la tradición y visionario capaz de plasmar el espíritu posmoderno dentro de la ortodoxia, sin contaminar la pureza de su doctrina.

 

Lo sagrado que habita tras el pisteuma, entendido como la philosophia perennis, es inaprensible para las culturas; no obstante, las religiones comparadas se hacen posibles mediante el concepto de homeomorfismo, el cual es préstamo de la matemática, consiste en un cuerpo que tiene aristas y vértices que pueden asimilarse a otro diferente, lo que no los hace iguales, sino relacionados por rasgos puntuales e interioridades básicas. 7

 

El homeomorfismo entre los cuerpos de las diferentes tradiciones es lo que hace posibles las religiones comparadas, pues las religiones no son iguales entre sì, no son expresión de una verdad esotérica, no son una semántica única tras una sintaxis diversa, sino que consisten en cuerpos geométricos difícilmente asimilables, dignos de un acucioso estudio para el observador atento, capaz de reconocer sutilezas que pasan desapercibidas al ojo poco entrenado.

 

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución –  No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Virgilio Leonardo Ruilova

Viña del Mar, Chile – 2014

 

Corrección de estilo por Marcela Reyes

 

1 Benedicto XVI  https://web.archive.org/web/20140507105553/http://es.gaudiumpress.org/content/26078-El-hombre–ademas-de–homo-sapiens–es-tambien–homo-religiosus—afirma-el-Papa-en-la-audiencia-general

2 Frithjof Schuon https://web.archive.org/web/20030926172049/http://www.sophia-perennis.com/espagnol/con-delaunidad.htm

3 Mircea Eliade, Tratado de Historia de las Religiones, p. 25. París: Editorial Cristiandad 1964

4 Mircea Eliade, Lo Profano y lo Sagrado, p. 124

5 Nicholas Bunnin and Jiyuan Yu (ed.s) The Blackwell Dictionary of Western Philosophy, Wiley-Blackwell, 2004, p. 473

6 Roger Penrose. La nueva mente del emperador.Barcelona: Grijalbo Mondadori. 1991. Página 42

https://es.wikipedia.org/wiki/Habitaci%C3%B3n_china

7 “Entendemos por homeomorfismo la función ‘topológica’ o análoga correspondiente (un equivalente funcional) dentro de otro sistema” (Raimon Panikkar, El Cristo desconocido del hinduismo, Madrid 1994).

“Homeomorfismo” es, en definitiva, un término que merecerá ser incorporado a nuestro léxico pues resulta extremadamente útil para recorrer un mundo multiforme pero unido, sin caer en los extremos del relativismo y del fundamentalismo.

https://web.archive.org/web/20140507213221/http://raimonpanikkar.blogspot.com/2012/06/meditaciones-sobre-la-plenitud-del.html

Entretejiendo oro en mis entrañas

Lea toneladas de libros acerca del tema hasta que entre en ambiente. Hablar de magia con aquellos que no son magos es como hablar con vírgenes sobre como echarse un buen polvo. La lectura sobre magia es como la literatura erótica; conseguirá ponerse caliente pero no le brindará tanta diversión como la práctica. La lectura le servirá de guía para saber reconocer aquello que es una mierda y aquello que podrá adaptar provechosamente a su propio estilo. Desarrolle discriminación. No crea en cultos, aliens, paranoia, o satisfacción personal. Aprenda en quién es aquel en el que puede confiar y en quién es aquel que debe hacer desaparecer de su vida. http://www.zonadecaos.com/Articulos/Pop1.htm
“Pop Magic!” (in
Book of Lies: The Disinformation Guide to Magick and the Occult, edited by Richard Metzger, Disinfo, 2003, ISBN 0-9713942-7-X)

Debo recalcar que mi acercamiento a las oscuridades del sentir en el homo sapiens-amans es apoyado por una racionalidad que me hace cuestionar a fondo la sapiencia de mi maestro, hombre intachable en su ética, pero de creencias dignas de duda. ¿Hasta qué punto la cognición se degrada y le rinde culto a las mentadas “evidencias” de un credo exótico, con aroma a incienso?, ¿por qué la intelectualidad del occidental se nubla ante la experiencia sobrenatural oriental?, ¿es la levitación, telepatía, algo fuera de lo “natural”?, ¿es digno eso de la pérdida del discernimiento?, mi lenguaje no rinde pleitesía ante las religiones establecidas. Por eso mis preguntas que no han sido contestadas me llevan lejos la burocracia del Vaticano. No puedo aceptar a un creador que engendra una realidad terrible como prueba ante sus hijos amados. Puedo entender que la estupidez es hereditaria, que la sombra junguiana también se contagia y que quizá el concepto de pecado original sea una profunda reflexión ante la omnipresente condición del hombre.

Tampoco los diabolistas lo tienen claro. Hasta el mago más negro se enamora, busca amigos de verdad. Y ser un nigromante no hace más fácil la vida. Y si el espiritismo , debido a su trato con fallecidos es peligroso, imaginen el tratar con “el lado b” de la conciencia, experimentas más que “emociones intensas”, algo que nada saca de tus entrañas. La hechicería es peligrosa, existan o no realidades paralelas, un alma que perder o entidades astrales con quien intercambiar cuerpos, la práctica de hechicería es dañina solamente por las emociones que se puede vivir. Para una vida difícil tengo suficiente con la vida real. Sólo una vida mal vivida puede dejarme suficientes malos ratos. Por eso en la rutina cotidiana se pone a prueba la calidad del alma (o su carencia), puedes orar mucho, estar al lado de tu deidad, pero donde se nota de que estas hecho, es en medio de tu vida cotidiana.

Por eso no soy un “demon worshiper”.

Por eso busco el oro potable.

Por eso creo que “Otro Mundo es Posible”.

Esto me lleva a la política. ¿En qué régimen puede creer un luciferino?, pues, nuestra democracia tiene matices luciferinos, nuestros gobernantes aprovechan los vacíos legales para beneficiarse a costa de su electorado, ¿qué puede ser más egoísta?, Eso es Lucifer.

Pero en los partidos políticos el satanismo nos haría muy mal, el estado actual de la humanidad se debe a la falta de ética de los cristianos, a las dictaduras árabes que abusan de la fé islámica, tener un gobierno que reconozca abiertamente su “lado oscuro” nos haría más fáciles las cosas, no es tan difícil, la crisis económica se ha visto agravada por la impresión de papel moneda sin patrón-oro, nuestros gobernantes han impreso billetes que valen menos que dinero de Monopoly, necesitamos honestidad en nuestros gobiernos, no hay dinero real, asi de simple, eso es de hombres de verdad. Me dejo las tinieblas para mí y unos pocos. Prefiero llegar a ser colega del opositor por excelencia, luzbel, por medio del cuestionamiento del establishment. Es un ejercicio arriesgado. ¿Me espera el infierno? Si, vulnero mandamientos importantes de las religiones del libro, pero soy respetuoso con otras culturas. Procuro respetar la fé, pese a su irracionalidad. Soy un firme creyente en la carta de derechos fundamentales, me gusta ver formas de gobierno que protejan a los más necesitados, creo que hay electricidad, combustibles de todo tipo de procedencia, tecnología, cultura, educación y medios de información de sobra para que la humanidad se sostenga con el paso de los siglos, defiendo la democracia, cosas como esas me hacen sentir que estoy del lado correcto.

Yo, como un discípulo renegado, he sabido enfocar los conocimientos de mi mentor hacia un mercado prometedor. Me he lanzado a explorar la mística pagana, me he sumergido en la cultura dark, en el submundo gótico, desde Ozzy Osbourne con su track “Mr Crowley”, pasando por Therion con sus alusiones luciferinas o derechamente diabolistas, hasta la música industrial de Coil, con matices de la teoría del caos, los fractales, la sincronía de Carl Gustav Jung, la teoría general de sistemas, todo me ha hecho posible compenetrarme con la ciencia marginal, investigando exhaustivamente las posibilidades de lo que comenzó la canalización de espectros en la época victoriana, prosiguió la parapsicología, continuó la New Age, y desembocó en la física teórica con matices orientalistas, esotéricos.

Mi mentor, técnico en electricidad certificado por la superintendencia, concibe la interacción entre los cátodos y ánodos, en la “resistencia” de una ampolleta, bombillo, LED, como el equilibrio en una dialéctica, cada vez que él ve luces artificiales, ve algo que denomina “andrógino alquímico”, una forma arcaica de “Teoría Unificadora”, de orígenes victorianos. Él es investigador de la hipnosis cuántica diferencial instantánea, acusado de “neopaganismo”, por imponer su voluntad sobre la maleable naturaleza del inconsciente, sin embargo, hombre devoto, piadoso y de mi entera confianza, físico teórico quien vé en el átomo una “dandelion seed”, un “diente de león”, una flor que flota en el viento, con partículas subatómicas flotando por el cuerpo desnudo cubierto de estrellas que conforma la deidad que adora en su exótico credo, parapsicólogo por amor a impulsar el cuestionamiento científico más allá del laboratorio, en la praxis, en la vida cotidiana, una cuestión de fenomenología, tiene una consulta en el centro de mi ciudad, sus carteles ofrecen “hipnosis cuántica instantánea”, “banda gástrica en el plano astral”

En este momento estoy explorando con implantes de microfibras de oro, para canalizar las fuerzas de las entidades estelares, estoy trabajando con las fuerzas astrales del sol para mejorar mi desempeño en Tai Chi, Chi Kung, Nei Kung, tensegridad castanediana, con filamentos de oro en los meridianos de acupuntura exactos puedo vehiculizar mejor las energías de las esferas superiores, de los mundos internos (erróneamente llamados “mundos atómicos” por quien cree que el átomo y el “plano astral” son lo mismo)

Contrariamente a lo que se pueda pensar, alguien como yo, un invocador del inconsciente de la creación quien impulsa el desarrollo íntegro de la humanidad confrontando la razón con su sombra, no es necesariamente un tipo carente de sensatez, muy por el contrario mi búsqueda del oro vegetal, mi proceso alquímico de desarrollo personal incluye efectivamente oponer la luz a las tinieblas, pero, si bien mi oscuridad es grande, mi aspecto intelectual no es menor y mi psiquismo, mis facultades ocultas, mis poderes extrasensoriales, en este recorrido por la noche de la humanidad, ha surgido como una rara flor que entrega su polen durante la ausencia de luz.

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución –  No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Virgilio Leonardo Ruilova

Corrección de estilo por Marcela Reyes

El alquimista de los setos

Es un día luminoso, la atmósfera es casi onírica, hace poco calor, el sol apenas deja abrir los ojos. Podría inspirarme cierta tristeza, los días luminosos suelen parecerme deprimentes, pero esto es diferente.

Estamos caminando por un jardín, al fondo se ven álamos, intuyo pastizales extensos más allá, a lo lejos puede apreciarse una construcción blanca y enorme levantada por el clero hace muchos años en este lugar.

Junto a mi, Sergio Alejandro vestido más formal de lo acostumbrado.

Recorremos el sendero y llegamos a una pared de pinos, perfectamente cortados, rodeados por una reja blanca de hierro forjado.

Mantengo la mirada en el resto del jardín, en aquel edificio pálido y grande, que evoca al Concilio Vaticano II y sus conflictos con la antiquísima ortodoxia.

Me acerco, camino por el exterior del jardín, creo entrever formas, lo hago con la mirada perdida en las hojas, aparecen formas fantasmales, lo que es absolutamente imposible en medio del día. Me recuerda una parte del Salmo 91, quinto versículo, donde se habla de una mortandad que destruye al devoto en medio del día. No corresponde que una entidad inmaterial se manifieste en este lugar.

– Sergio, esto me huele a otro tipo de laberinto, de los que habla Borges citado por Karlés Llord en el primer tomo del Ciclo Inferno.

– Virgilio, pasemos…

Tras los setos se asoma un jardinero.

– Señor, buenas tardes… quisiera consultarle por este jardín.

– Joven, esto es el resultado de años de investigación, no tengo respuestas, sino experiencias, lo que puede ver es mi mátesis, es la aplicación de mis conocimientos de la esotérica cábala hebrea, el teosofismo ruso, le aconsejo recorrer con calma el lugar y verá hasta donde puede llegar.

Sergio, este no es otro tipo de laberinto, efectivamente es una tesis o algo por el estilo. No hay respuestas, hay experiencias. Esto es una vida completa de estudio, el hombre se quemó las pestañas leyendo, y en vez de escribir… cultivó rosas.

Debemos decirle esto a Karlés.

– Virgilio, Carlos tiene en sus manos documentos de una sociedad iniciática a la que Borges perteneció, lo que buscaba al perderse en laberintos y libros encierra siglos de historia.

Aprovechemos de entender a Borges, caminemos por acá, Sergio. Parece ser sólo un pequeño jardín; no obstante, el tamaño varía cuando te pierdes en sus recovecos. Pueden verse las raíces de cada arbusto, al agacharte y contemplar al otro lado, aparece un lugar distinto al que debiera estar al frente.

– Virgilio, posees el don de ver bajo el agua y no eres capaz de ver más allá de lo evidente. Tan niño y tan anciano a la vez…

El sol nos envuelve, los bordes del jardín parecen estar cerca, tras cada seto hay otro lugar diferente.

Sergio, esto es una obra de relojería, este jardinero está torciendo la realidad con flores, tierra húmeda y arbustos. No logro entender como flexiona el espacio mediante vegetales, debe ser una especie de alquimia vegetal, lo que me hace ver lo importante de leer cada libro que tengo al frente, sino podríamos entender mejor lo que vemos.

– Virgilio, este jardinero ha leído sobre cómo curvar el espacio sin usar gravitones ni otras invenciones de la mitología posmoderna, si lo intentas entender con ciencia, no comprenderás sus experimentos.

– Sergio, siempre he pensado que la alquimia y la química son dos formas diferentes de abordar la realidad que se conectan con la fìsica cuántica y la teoría de sistemas.

– Eso nos diferencia, Virgilio. Tu eres joven, aún.

abril 2014

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución –  No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Corrección de estilo: Marcela Reyes